जबर और इख्तियार Free Will (भाग्य और स्वतंत्र इच्छा)

 जबर और इख्तियार (भाग्य और स्वतंत्र इच्छा)

इमाम अबू अल-मुईन नसफी (मृत्यु 805 AH) कहते हैं:

जबरिया (नियतिवादी) कहते हैं: बंदे (व्यक्ति) के पास कोई सामर्थ्य (क्षमता) नहीं है, और बंदा कुफ्र और पाप पर मजबूर है, जैसे हवा घास पर बहती है और उसे दाएँ-बाएँ झुका देती है।

और अहले-हक़ (सत्य के लोग, अर्थात् सुन्नी) - अल्लाह उन्हें सफलता दे - कहते हैं: बंदा अपने ही कर्मों के करने में सक्षम है, उस समय जब वह कर्म कर रहा होता है, उस समय अल्लाह की ओर से दी गई सामर्थ्य, सहायता और सफलता के साथ। और बंदा स्वयं सक्षम नहीं है, क्योंकि यदि उसके अंदर पाप में प्रयास, इरादा, नीयत और अर्जन पाया जाता है, तो अल्लाह का परित्याग (छोड़ देना) उसकी नीयत और इरादे के साथ चलता है, और वह अपने ही कर्म के कारण सज़ा का हकदार होता है। और यदि उसमें आज्ञापालन में वह सब कुछ पाया जाता है, तो अल्लाह की सहायता और सफलता उसके कर्म के साथ चलती है।

क्योंकि यदि हम यह कहते कि अल्लाह उन्हें पाप पर मजबूर करता है और फिर उस पर उन्हें सज़ा देता है, तो यह उसकी ओर से ज़ुल्म और अत्याचार होता, और अल्लाह न्यायकारी है और ज़ुल्म व अत्याचार से पवित्र है।

आगे कहते हैं

 कमाई (रोज़ी का अर्जन)

कदरिया (जिनका मानना है कि मनुष्य अपने कर्मों का पूर्ण सृजक है) कहते हैं: बंदे (व्यक्ति) पर रोज़ी कमाना और जीविका की तलाश करना अनिवार्य है।

और अहले सुन्नत व जमात (सुन्नी) कहते हैं: यदि उसके पास (पहले से) जीविका है, तो कमाई करना उसके लिए एक रियायत (छूट/अनुमति) है। और यदि उसके पास (जीविका) नहीं है, लेकिन उसके पास दिरहम (पैसे) हैं जिनसे वह जीविका खरीद सके, तो कमाई करना उसके लिए एक रियायत है। और यदि वह मजबूर है और उसके परिवार व बच्चे हैं, तो कमाई करना उस पर अनिवार्य है।

और मुतशद्दिदा (कठोरता अपनाने वाले) और करामिया कहते हैं: कमाई करना हराम (वर्जित) है और हराम को छोड़ देना चाहिए, क्योंकि अल्लाह पर भरोसा (तवक्कुल) करना वाजिब (अनिवार्य) है। अल्लाह ने कहा है: "और अल्लाह पर भरोसा रखो, यदि तुम ईमान वाले हो।" (सूरा अल-माइदा: 23)

अहलुस सुन्नत वल जमात कहते हैं:

और कमाई करना तवक्कुल (अल्लाह पर भरोसा) को रद्द कर देता है, और यह जायज़ नहीं है; क्योंकि अल्लाह बिना किसी अनुमान के रोज़ी देता है। हम कहते हैं: अल्लाह पर भरोसा रखना अनिवार्य है, और कमाई करना तवक्कुल को रद्द नहीं करता; क्योंकि तवक्कुल दिल की स्थिति है, और वह अल्लाह पर भरोसा, अल्लाह से डर और अल्लाह से आशा रखना है। और कमाई से रोज़ी देखना कुफ़्र और गुमराही है, जबकि रोज़ी अल्लाह की ओर से होती है।

इसका सबूत यह है कि नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम से रिवायत है कि आपने फरमाया: "जिसने दुनिया की कमाई इसलिए की कि (लोगों से) मांगने से बचा रहे, अपने परिवार पर खर्च करे और अपने पड़ोसी पर दया करे, वह क़यामत के दिन चाँद की तरह चमकता हुआ आएगा। और जिसने दुनिया की कमाई घमंड करने और शान दिखाने के लिए की, वह अल्लाह से इस हाल में मिलेगा कि अल्लाह उससे नाराज़ होगा।"

इसका सबूत यह है कि नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम अपनी पत्नियों के लिए एक साल की जीविका जमा करते थे।

और इसी तरह अल्लाह का कथन है: "और उसमें से (अपनी कमाई में से) खर्च करो जो तुम्हारे लिए पाक (हलाल) है।" (सूरा अल-बक़रा: 267)

यदि कमाई करना हराम होता, तो अल्लाह हलाल कमाई से खर्च करने का आदेश नहीं देता। और इसी तरह ज़कात देने का आदेश है; यदि (कमाई) हराम होती, तो हमें ज़कात देने का आदेश नहीं देता।

फिर इस बात का सबूत कि हलाल माल से कमाई करना हराम नहीं है, वह यह है कि अंबिया (पैगंबर) भरोसा करने वाले भी थे और कमाई भी करते थे। क्योंकि आदम अलैहिस्सलाम किसान थे, इदरीस अलैहिस्सलाम दर्ज़ी थे, नूह अलैहिस्सलाम बढ़ई थे, इब्राहीम अलैहिस्सलाम किसान थे, मूसा अलैहिस्सलाम शुअईब अलैहिस्सलाम के मज़दूर थे, शुअईब अलैहिस्सलाम चरवाहे थे, और हमारे नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम लड़ने वाले (ग़ाज़ी) थे। यहाँ तक कि हदीस में रिवायत है: "अल्लाह ने क़यामत से पहले मुझे तलवार के साथ भेजा, और मेरी रोज़ी मेरी भाला की छाया के नीचे रखी, और जिसने मेरी मुख़ालफ़त की उस पर अपमान और छोटापन रख दिया।"

तो साबित हुआ कि कमाई करना हराम नहीं है।